مدونتي العزيزة ... طالب مصري

هوايتي الحبيبة .... الكتابة

أرجو أن أعود إليكما قريبا

الخطوط الجوية،،في الميكروباص

(أيوة يا فلان، أنا في الخطوط الجوية السعودية هحجز وأجيلك علطول)
طبعا يبدو من العبارة أن قائلها كان منهمكا في إنهاء إجراءات حجز التذكرة ، والتي يبدو أيضا أنها طالت حتى اضطر شخص آخر ينتظره بالاتصال به على المحمول ليستعجله ، لو فكرت في هذه العبارة هكذا ،، فأنت تفكر بالمنطق
أما الحقيقة ، أن هذه الجملة انطلقت من فم راكب يجلس خلفي في ميكروباص الجامعة ، وكنا حينها بالقرب من كلية الزراعة، حيث لا خطوط ، ولا سعودية

وبالطبع ليس هذا هو الموقف الوحيد، فمنذ أن دخل المحمول إلى حياتنا ، تغيرت خريطة مصر و شوارعها التي تعودنا عليها منذ طفولتنا ، فقد أصبح العالم قرية صغيرة فعلا !!، تكون في الجيزة وتجد من بجوارك يرد على الهاتف ليخبر المتصل أنه في المنيب مثلا والذي يربط بينه وبين الجيزة خط ميكروباص كامل أوله في الجيزة ونهايته في المنيب!!
ولا أنسى الرجل الذي ركبت أمامه يوما وأنا متجه إلى فيصل، فعندما رن الهاتف ليستعجله بشدة ونحن في أول فيصل أخبر المتصل أنه في الطالبية ، وعندما رن ونحن في الطالبية أخبره أننا في منطقة – لا أذكر اسمها لكن بالطبع هي بعد الطالبية بكثير ، وسبحان الله اشتد تعقيد المرور والتأخير، واشتد حرجه مع توالي المكالمات عليه- لإن على كلامه المفروض يكون وصل من زمان – وأظن أنه لم يبق له حجة حينها إلا أن يقول أنه قد وصل في موعده ولكن تعطل به( الأسانسير) أثناء نزوله من الميكروباص!!

إنها فعلا ظاهرة ،ظاهرة بدأت تنتشر بشكل عجيب، وهذا ما دفعني لأكتب عن هذه المشكلة الخطيرة ، لا ينكر أحد أن وجود المحمول في حياتنا نعمة كبيرة ، فإمكانية التنقل بالهاتف ميزة عظيمة أفادت البشرية كثيرا ، ولكنها ميزة أُسيء استغلالها من قبل الكثيرين ، وعلى رأس هذه الإساءة الكذب من خلال المحمول والذي في الغالب يكون للتغطية على خطأ آخر - تأخير عن موعد أو ما شابه - فيكون إصلاح خطأ بخطأ
وبدأت أخشى مع انتشارها أن يستحلها الناس ويعتادوها وتكون باب ذنوب للكثير، وبالطبع تكون مسمارا جديدا في نعش نهضة الأمة ، لأنها تزيدنا إهمالا فوق إهمال ، وانحدارا فوق انحدار
فالكذب ذنب خطير ومأساة ، وإذا كان من يفعل ذلك يستغل أن الطرف الآخر لا يراه، فليذكر أن الله يراه، يسمعه ، قادر على أن يعذبه أو يكشف ستره ، وأنه عائد إليه لا محالة
وليذكـــر

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ (119)) سورة التوبة

عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الصدق بر، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدّيقا ، وإن الكذب فجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذابا رواه البخاري 5743 مسلم 2607

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان رواه البخاري 33 و مسلم 59

عندما جعلوه يوما واحدا

عندما جعلوه يوما واحدا ، خدعوك فقالوا

قالوا : إن عيد الأم عمل عظيم ، يجعل الناس يعودون فيه لبر أمهاتهم وإعطاء الهدايا لها في هذا اليوم

وأمي ربتني وراعتني طوال العام وليس يوما واحدا ، فاحتفائي بها وبري لها كل يوم وليس يوما واحدا ، وكم من الناس بسبب هذا اليوم تركوا بر أمهاتهم طوال العام، لأنهم ظنوا أن حقها فقط في البر ينحصر في هذا اليوم

قالوا: نعم لم يحتفل النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته ولا التابعون بمولده ، ولكنه فرصة تتذكر الأمة نبيها

وأمة تتذكر نبيها يوما في العام كيف يكون فيها خير؟؟، وأمة علمها نبيها صلى الله عليه وسلم كل حركة وسكنة حتى كيفية النوم ودخول الخلاء، كيف تنساه؟؟
عن عيــد الأم
عن المولد النبوي

لحد إمتى؟؟مش كفاية بقى

من فترة غير بعيدة، كان عندما يرى الباطل منتشرا يُرجع ذلك على الفور على عدم معرفة الناس للحق، وهذا كان صحيحا لدرجة كبيرة ، فمن يجلس منا مع جده أو جدته ويسمع منه كيف كان حال المساجد والصلاة والصيام في شبابهم وكيف كان التعلق بالخرافات والاعتقاد فيها ، سيجد أن هذا فعلا صحيح

وفي السنوات الأخيرة والحمد لله، بدأ الحق ينتشر، وبدأ يظهر الحق من الباطل بوسائل عدة، وفعلا بدأ الكثيرون يلتزمون بهذا الحق ويتركون الباطل والحمد لله ، ولكن المرار الذي نعاني منه الآن هو أن الكثيرين أصبحوا يعرفون الحق ويقرون به ولكن،، لا يزالون يتمسكون بالباطل ويتشبثون به ، فإلى متى؟؟ إلى متى نعرف الحق ولا نفعله؟؟ ونعرف الباطل ونُصر عليه؟؟ إلى متى؟؟

(أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ {16}) سورة الحديد

إن الله برحمته أمهلنا ولم يعجل لنا العقاب بفعلنا لما لا يرضيه على علمنا بذلك، ولكن هذا الإمهال ليس غفلة –سبحانه وتعالى – ولكن إمهال لنتوب ونرجع إليه، لإننا إذا جاءنا العقاب ، أو جاءنا الموت، فلن ينفع حينها ندم ولا توبة(وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً {18}) سورة النساء

(هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ {158}) سورة الأنعام

فلنعود إلى الله عباد الله ، فلا تزال الفرصة موجودة، وربما بعد لحظات تبلغ الروح الحلقوم وينتهي الأمر وتضيع الفرصة إلى غير عودة
ويا من عرفتم الحق وحرصتم عليه ، لكنكم لم تريدوا أن تواجهوا الخطأ بوضوح كامل، وجاريتم أهواء الناس بحجة أن هذا تمكين للحق، اتقوا الله، فالحق لا يُمكَّن بالباطل ، والغاية لا تبرر الوسيلة ، وكل ما ستكسبون هو تناقضكم مع أنفسكم ، وأن الآخرين سيرون الباطل الذي تفعلون حقا ، وتكونوا أفسدتم من حيث تريدون الإصلاح ، فإذا أردتم أن تكونوا دعاة بحق، فكونوا على هدي الداعية الأعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجاري أهواء الناس يوما على حساب الدين (فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ {8} وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ {9}) سورة القلم

ولكن بثباته ووضوحه صلى الله عليه وسلم وصلت دعوته للأفاق ،فكونوا خلفه تفلحوا(قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ {108} ) سورة يوسف ونسأل الله أن يصلح قلوبنا وأحوالنا اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وأن يرزقنا العمل بما نعلم قبل أن نحاسب عن علمنا ماذا فعلنا به يوم القيامةاللهم آميــن آميــــن آميــــن

على السكين،،،،يا مشروووع

بدأنا نسمع عن مأساة جديدة تسمى(شراء المشاريع والأبحاث ومال إلى ذلك ) بصور مختلفة لا داعي لذكرها
ولكن ما هو الموقف الشرعي لمن يسلم مشروعا أو بحثا ليحصل على درجات أو شهادة دون أن يبذل المجهود المطلوب؟؟وما الموقف الشرعي لمن يقوم بإعداد هذه المشاريع أو الأبحاث للطلاب ليسلموها؟؟
بحثت،،، فوجدت ما يلي
--------------------

العنوان إعداد مشاريع التخرج للطلاب

المجيب د. فهد بن عبدالرحمن اليحيى
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم التصنيف

الفهرسة/المعاملات/الرشوة والغش والتدليس التاريخ 17/01/1428هـ

السؤال في الكليات العملية يلزم الطلاب بعمل مشروع للتخرج، وهذا المشروع يمنح عليه درجات، ولا تعطى شهادة النجاح إلا بالحصول على درجة مقبول في المشروع، وأنا مبرمج كمبيوتر، وعرض عليَّ عمل مشروع لمجموعة من الطلاب، وتحفيظهم ما يقولون في حالة السؤال عن كيف قاموا بعمل المشروع نظير مبلغ من المال، فهل هذا العمل جائز؟ فأنا أحس أنه نوع من الكذب والتزوير، لأنهم سوف ينسبون لأنفسهم عملاً لم يقوموا به، ويحصلون على درجات لا يستحقونها.
الجواب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن ما وقع في نفسك من التردد دليل على أن الأمر فيه محذور شرعي أو فيه شبهة، وقد ثبت عن النبي –صلى الله عليه وسلم– من حديث النواس بن سمعان –رضي الله عنه- أنه قال: "الإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس" أخرجه مسلم (2553) معنى (حاك) أي تردد.
لأن (عمل المشروع) الذي هو شرط للتخرج إنما يقصد به أن يكون بجهد الطالب بذاته، أما أن يقوم به غيره، ثم يدَّعي أنه عمله فلا شك أن هذا من الكذب والتزوير والغش والتدليس، والمال المأخوذ على هذا العمل لا يجوز، وإذا كان هذا الأمر شائعاً، أعني ألا يعمل الطالب المشروع، وإنما يأخذه من غيره شراءً أو نحوه، فإن ذلك لا يجعل الأمر جائزاً، قال الله سبحانه: "قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" [المائدة:100]، والمسلم مأمور باتقاء الحرام، ولو وقع فيه غيره فإنما هو محاسب بعمله.
وقد ثبت عن النبي –صلى الله عليه وسلم– النهي عن الغش والتزوير، ففي حديث أبي هريرة –رضي الله عنه– أن النبي –صلى الله عليه وسلم– قال: "من غشنا فليس منا " أخرجه مسلم (101)، وفي حديث أسماء رضي الله عنها: "المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور" متفق عليه البخاري (5219)، ومسلم (2130) ومعنى: "المتشبع بما لم يعط" أي: المدعي ما ليس له، أو يظهر للناس عن نفسه ما لم يعمله أو يكتسبه.
من موقع الإسلام اليوم

------------------------------
سؤال

يطلب بعض المدرسين من الطلبة عمل بحث ويعطي الطالب عليه درجات ، فهل يجوز لي أن أعمل هذا البحث للطالب مقابل أجر مادي آخذه منه ؟. الجواب:الحمد لله " عمل البحث المطلوب من الدارس في المدارس الحكومية أو غيرها واجب دراسي، له أهدافه : من تمرين الطالب على البحث ، والتعرف على المصادر ، ومعرفة مدى قدرته على استخراج المعلومات ، وترتبيها .. إلى آخر ما يهدف إليه طلب إعداد البحث ؛ لهذا فإن قيام بعض المدرسين أو غيرهم بذلك نيابة عن الطالب ، مقابل أجرة أو بدون أجرة ، هو عمل محرم ، والأجرة عليه كسب حرام ؛ لما فيه من الغش والكذب والتزوير ، وهذا تعاون على الإثم ، والله سبحانه يقول(وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى اْلإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) المائدة/2 . وقال صلى الله عليه وسلم ( مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا) رواه مسلم 101
والخلاصة : أنه لا يجوز للطالب الاستنابة في عمل البحث عنه ، ولا يجوز لأحد عمله نيابة عنه في السر ، ولا أخذ الأجرة عليه . وبالله التوفيق . " فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " (12/203)
---------------------------------
سؤال

ما حكم بيع الأبحاث المقتبسة من الانترنت إلى الطلاب الذين يحتاجونها لتقديمها إلى مدرسيهم الذين لا يجيدون التعامل مع الانترنت أو لا يتوفر لديهم ؟ الجواب:إذا كان الطالب سينال بهذا البحث شهادة أو يزداد به درجات أو يتجاوز بذلك اختباراً فذلك العمل حرام ، وهو غش وخيانة ، سواء اقتبست هذه الأبحاث من الإنترنت أم من غيره ؛ لأن البحث إنما يراد من الطالب لتمرينه واختبار قدراته ونحو ذلك من الأهداف ، فالواجب عليه أن يفعل ذلك بنفسه ، فإن أخذ مجهود غيره ، وقدمه باسمه كان غاشا كاذبا .وهؤلاء الذين يكتبون الأبحاث لغيرهم آثمون معتدون مفسدون ، سواء كتبوها بمقابل أم بغير مقابل ؛ لإعانتهم على الغش والكذب ، ولإسهامهم في إعطاء الشهادات والدرجات لمن لا يستحق ، وهذا فساد عام ، وغش للأمة ، ينتج عنه تصدير من لا يستحق التصدير ، وتولية من لا يستحق الولاية .والمال المأخوذ من وراء بيع هذه الأبحاث سحت محرم ، لا يحل الانتفاع به ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به ) رواه الطبراني وأبو نعيم ، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (4519)وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما قول فضيلتكم فيما يفعله البعض من استئجار من يكتب لهم البحوث ، أو يعد لهم الرسائل ، أو يحقق بعض الكتب فيحصلون به على شهادات علمية؟فأجاب : " إن مما يؤسف له ـ كما ذكر السائل ـ أن بعض الطلاب يستأجرون من يعد لهم بحوثاً أو رسائل يحصلون بها على شهادات علمية، أو من يحقق بعض الكتب ، فيقول لشخص : حضِّر لي تراجم هؤلاء وراجع البحث الفلاني، ثم يقدمه رسالة ينال بها درجة يستوجب بها أن يكون في عداد المعلمين أو ما أشبه ذلك ، فهذا في الحقيقة مخالف لمقصود الجامعة ومخالف للواقع ، وأرى أنه نوع من الخيانة ؛ لأنه لابد أن يكون المقصود من ذلك الشهادة فقط فإنه لو سئل بعد أيام عن الموضوع الذي حصل على الشهادة فيه لم يُجِبْ.لهذا أحذر إخواني الذين يحققون الكتب أو الذين يحضّرون رسائل على هذا النحو من العاقبة الوخيمة ، وأقول إنه لا بأس من الاستعانة بالغير ولكن ليس على وجه أن تكون الرسالة كلها من صنع غيره ، وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ، إنه سميع مجيب " انتهى من " كتاب العلم". والله أعلم .الإسلام سؤال وجواب
----------
ساهم في مواجهة هذا الفساد بنشر هذه الرسالة

إعدام صدام، من القاضي؟ ومتى الإعدام؟

عكروا علينا اليوم

وده طبعا مش جديد عليهم، الظاهر عندهم إن إدخال الحزن على المسلمين عمل عظيم

اللهم عليك بهم وبمن عاونهم

وحتى لا يثير كلامي جدلا،أقول إن القضية ليست في صدام نفسه

القضية أن إعدام رئيس عربي مسلم على يد المحتلين وأعوانهم إهانة لينا كلنا بصرف النظر كان ظالم أو عادل

وإمعانا في الإهانة يعدموه صبيحة يوم العيد واللي أعرفه إن ده مخالف للقانون اللي قارفينا بيه وكل شوية يقولوا إحنا جايين بالديموقراطية والقانون والنظام،

هراء هراء هراء

وإمعانا في الاستفزاز يصورون عملية الإعدام

وعدما أذيعت بالصوت والصورة تسمع أصوات أناس يهتفون لمقتدى الصدريبقى مين فينا الطائفي ؟؟

ومين اللي بيثير الطائفية؟؟

يااااااااااااااااااااااااااااااااه

أنا تعبان قوي

اللهم عليك بالمعتدين وأعوانهم

اللهم من أراد بنا ذلا فأذله وأغرقه في الخزي والعار والكمداللهم من أحزن المسلمين في العيد فأحزنه حزنا لا ينقطع حتى يلقاك وينال جزاءه

بعد أن عدت من الكلية

أمس وبعد انتهت المحاضرة الإضافي توجهت إلي بيتي ، وصلت لمنطقتي وصلاة المغرب قائمة ، دخلت المسجد وأثناء دخولي رأيت رجلا خارجا من المسجد يحمل (خشبة غسل الميت) ، هذه الخشبة التي كثيرا ما أجد نفسي انظر إليها لا أريد رفع عيني عنها ، وحتى وأنا داخل المسجد مسرعا ظلت عيني معلقة بها وهي في يد الرجل
بعد صلاة المغرب أعلنوا وفاة السيدة فلانة وأن الجنازة بعد صلاة العشاء وأنا لا ألعم مدى جواز هذا الإعلان شرعيا ،ولكن قلت سبحان الله أقيمت صلاة المغرب وهي لم تغسل بعد ، وبعد العشاء تكون الجنازة ثم الدفن ، ما أقصرك أيتها الدنيا وما أحقرك ، لربما كانت هذه المرأة في صلاة العصر حية ترزق تتكلم وتضحك ولها من الأماني والأحلام ما لنا ، ولكن هدم الموت كل لذة وقطع كل أمل
صلينا الجنازة ثم حملت وذهب المشيعون وراءها ، رأيتها وهي تخرج من المسجد وكم رأيت من جنازات خارجة من هذا المسجد محمولة على الأكتاف تودع الأهل، تودع الديار التي تنعمت فيها، تودع الدنيا إلى اعتادت عليها، ولكن إلى أين يا ترى؟؟؟ إلى أين يا ترى؟؟
إلى أين سأذهب عندما أحمل هكذا؟؟ هل سأكون سعيدا ؟؟ هل سأكون فائزا؟؟ أم أكون نادما متحسرا؟؟
هل إلى دار خير من داري؟ أم.....
إن القلوب تعلقت بالدنيا وكأنها دار خلود، وأصبح اليقين بالموت يقين باللسان لا بالقلب والعمل
كثير منا يعمل وكأن الموت كتب على كل الخلق وهو من معه شهادة بالنجاة
إن الموت آت لا محالة وهو أقرب لأحدنا من شراك نعله
فعلينا أن نفيق قبل أن تفيقنا رعشة الموت وسكرته، عندما تصرخ فلا تستطيع، عندما ترى الطبيب واقف أمامك عاجزا إذا وجدوا وقت أصلا لإحضار الطبيب، عندما ترى أحب الناس إليك واقفون حولك كل ما يستطيعون أن يقدموه لك دموعا لن تغني عنك شيئا، تريد أن تقول لهم حتى وداعا فلا تستطيع ، تريد أن توصيهم بالدعاء لك فلا تستطيع ، تريد أن تأخذ أمك أو أباك في حضنك فلا تستطيع ، تراهم ينظرون إليك عاجزين منهارين بعد سمعوا من الطبيب الجملة الوحيدة التي يستطيع أن يقولها (المسألة مسألة وقت)
وبعدها ، بعد أن يئست من النجاة من الموت ، تبدأ في البحث عن النجاة الحقيقية ، تريد أن تقول لا إله إلا الله، ولكن يا ترى هل ستستطيع النطق بها؟؟
إن كنت جادا لا تؤجل الإجابة عن هذا السؤال لحينها لإن الخسارة هناك لا يمكن أن تعوض
بل ابدأ من الآن العمل كي تيسر على نفسك نطقها حينها،، فمن عاش علي شيء ..مات عليه
هيا بنا ، فقد أثقلنا على أنفسنا

أنا العبد

الشعب والوطن

على مدى السنوات الماضية كنا دوما نقول ونسمع هذه العبارة
(لا تضع أصبعك على موضع في خريطة العالم الإسلامي إلا وترى دما مسلما ينزف)
أما الآن
(فلا تضع أصبعك على موضوع في خريطة العالم الإسلامي إلا وترى نزاع الأخوة)
يا قادة الفصائل،،يا قادة التيارات،، يا من جعل الله لكم في قلوب العباد محبة وجعلهم يتبعون كلامكم
اتقوا الله
اتقوا الله
اتقوا الله
وياليت شعري أين مصلحة الوطن فيما يحدث في لبنان وفلسطين والعراق؟
مصلحة الشعب والوطن، إرادة الشعب والوطن،ثوابت الشعب والوطن
كلمات يستخدمها الجميع باحتراف
ولا نرى لها مطبقين محترفين
لإن الشعب والوطن لا يملكان السرائر ولا يستطيعون المحاسبة الحقيقية ، فلذا كثيرا ما يتلاعب بهم بمنتهى البساطة
لذا ،،يا قادة ،،يا مسئولين
اتقوا الله
فهو مطلع عليكم وهو سريع الحساب

ويا شعوب

اتقوا الله

ولا تفعلوا شيئا حتى تعرضوه على عقولكم وتنظروا هل يوافق شرع الله ومصلحة المسلمين أم لا

ولا تنجروا وراء كل ناعق

فتفسدوا من حيث تريدوا الإصلاح

يارب

يارب

يارب

اكشف عنا الغمة،وأصلح حال الأمة

عن الفشل أكتب،،تدوينة سريعة

هذه التدوينة كان تعليق لي على موضوع في أحد المنتديات، تناول في سياقه الحديث عن الفشل، وسامحوني على كونها بالعامية

الفشل

مشكلة المشاكل

بصوا يا جماعة انا مش هقعد أقولكم إن الفشل بيبقى مفتاح للنجاح ولما نفشل هنتعلم من أخطائنا وكدهلإن الكلام ده رغم كونه صحيح إلا أنه أصبح في وجهة نظر الكثير كلام نظري ولإن في نقطة مهمة جدا لازم نفتكرها

أنا بعمل العمل ليه؟؟؟

على حسب ذلك أستطيع أن احكم على نجاحي من فشلي فلو إحنا دوما بنعمل أعمالنا لله - حتى الأعمال الدنيوية زي المذاكرة والشغل وما إلى ذلك- لو بعملها فقط عشان آخد ثواب ، وبذلت أقصى جهد في اختيار والأخذ بالأسباب المساعدة على ذلك ورغم كده فشلت لسبب مفهوم أو غير مفهوم ، أنا فعلا سعيت بكل جهدي لكن فشلت غصب عني

، هل فشلي هنا خسارة؟؟؟؟

بالتأكيد لأ

لإن رغم فشلي في تحقيق العمل بصورته الجميلة الباهرة إلا إني برضه وصلت لهدفي الأصلي ،،وهو إني آخذت الثواب لإن الله تعالى برحمته لا يحاسبنا على الأشياء الخارجة عن إرادتنا ، إنما يحاسبنا على سعينا وبذلنا وصلنا أم لم نصل

طبعا الموضوع محتاج تفصيل أكتر من كده وأنا مش عاوز أطول ،، خلوها تيجي مع الحواروأرجو إن أكون نجحت في توصيل مقصدي لكم وجزاكم الله خيرا

هو فرض أم سنة أم حرام؟

هو فرض أم سنة أم حرام؟؟!!

السلام عليكم ورحمة الله
قال تعالى(فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً {65}) النساء

وقال تعالى (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً {36}) الأحزاب

ونتعلم من ذلك أن الأمور الشرعية لا تؤخذ بالأهواء ولا بالآراء ولكن بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وإذا تبين لنا الحكم الشرعي مستندا إلى أدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة ، فنأخذ به وصدورنا منشرحة ومسلمين تسليما ونترك ما دون ذلك

ومن القضايا التي أثيرت مؤخرا قضية النقاب وهل هو فرض أم سنة أم حرام؟؟
إذن كما قلنا فلنبحث ماذا قال الدين عن هذه المسألة ، وأرجو التركيز على الأدلة لا أسماء العلماء وحسب

قال الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله : الحجاب الشرعي : هو حجب المرأة ما يحرم عليها إظهاره ، أي : سترها ما يجب عليها ستره ، وأولى ذلك وأوله : ستر الوجه ؛ لأنه محل الفتنة ومحل الرغبة . فالواجب على المرأة أن تستر وجهها عن من ليسوا بمحارمها … فعلم بهذا أن الوجه أولى ما يجب حجابه ، وهناك أدلة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وأقوال أئمة الإسلام وعلماء الإسلام تدل على وجوب احتجاب المرأة في جميع بدنها على من ليسوا بمحارمها . " فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 391 ، 392 ) .
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : الصحيح الذي تدل عليه الأدلة : أن وجه المرأة من العورة التي يجب سترها ، بل هو أشد المواضع الفاتنة في جسمها ؛ لأن الأبصار أكثر ما توجه إلى الوجه ، فالوجه أعظم عورة في المرأة ، مع ورود الأدلة الشرعية على وجوب ستر الوجه . من ذلك : قوله تعالى : { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن } [النور:31] ، فضرب الخمار على الجيوب يلزم منه تغطية الوجه . ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى : { يدنين عليهن من جلابيبهن } [الأحزاب:59] ، غطى وجهه وأبدى عيناً واحدةً ، فهذا يدل على أن المراد بالآية : تغطية الوجه ، وهذا هو تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لهذه الآية وهو حبر الأمة وترجمان القرآن الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بأن يعلمه الله التأويل.

وعن مسألة كشف المحرمة لوجهها وهل هي دليل ضد النقاب

ومن السنة أحاديث كثيرة ، منها : أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى المحرمة أن تنتقب وأن تلبس البرقع " ، فدل على أنها قبل الإحرام كانت تغطي وجهها . وليس معنى هذا أنها إذا أزالت البرقع والنقاب حال الإحرام أنها تبقي وجهها مكشوفاً عند الرجال الأجانب ، بل يجب عليها ستره بغير النقاب وبغير البرقع ، بدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات ، فكنا إذا مرَّ بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها ، فإذا جاوزنا كشفناه . فالمحرمة وغير المحرمة يجب عليها ستر وجهها عن الرجال الأجانب ؛ لأن الوجه هو مركز الجمال ، وهو محل النظر من الرجال ... ، والله تعالى أعلم . " فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 396 ، 397 ) .
وقال أيضاً : لا بأس بستر الوجه بالنقاب أو البرقع الذي فيه فتحتان للعينين فقط ؛ لأن هذا كان معروفاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن أجل الحاجة ، فإذا كان لا يبدو إلا العينان فلا بأس بذلك ، خصوصاً إذا كان من عادة المرأة لبسه في مجتمعها . " فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 399 ) .
هذا باختصار من إجابة سؤال
للشيخ محمد صالح المنجد
------------ --------- --------- -----

وهذا ليس إنكارا لوجود خلاف في مسألة النقاب ، لكنه خلاف بين كونه فرضا أو كونه سنة مستحبة ،
وعن كيفية تعامل كل فريق مع الآخر:
قال الشيخ سعيد عبد العظيم
تغطية الوجه والكفين، مسألة خلافية بين أهل العلم، والخلاف فيها سائغ معتبر لا يفسد للود قضية، وبالتالي فالحدة والانفعال على المخالف لا يجوز ولا يصح التقاطع والتدابر بسبب ذلك، كان ابن تيمية يقول: (نعم من خالف الكتاب المستبين والسنة المستفيضة خلافاً لا يعذر فيه فهذا يعامل بما يعامل به أهل البدع). وكان أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما - يتناظران في المسائل لا يقصدان إلا الخير، وكانوا يختلفون في مسائل مشابهة مع بقاء الألفة والأخوة الإيمانية، والواجب في الزي الذي ترتديه المرأة أن يكون فضفاضاً غير ضيق، وأن لا يصف حجم العظام، وأن لا يشف عما تحته من البدن ولا يكون ثوب شهرة ولا زينة ولا يشابه زي الرجال ولا زي الكافرات، وأن يضرب من الرأس حتى القدم، وتغطية الوجه والكفين مشروع باتفاق أهل العلم وواجب في أصح الأقوال، وهذا الزي الشرعي سواء سميناه ملاءة أو عباءة أو جلباباً فلا حرج فالمهم هو توافر المواصفات المذكورة.

وبالتأكيد لا تكفي هذه الرسالة لتوضيح كل أبعاد المسألة وإنما هي فكرة فقط.

وأمامك الآن باقة من الصوتيات و مواد مقرؤة ناقشت هذا الموضوع ، استمع\استمعي منها لما شئت \شئتي


ولا تنسوا نشر هذه الرسالة من باب نشر العلم النافع وتصحيح المفاهيم



أولا) الصوتيات:
1) كشف مؤامرة تحريم النقاب
محمد إسماعيل المقدم

2)شبهات حول النقاب
مسعد أنور

3)فصل الخِطاب فى حُكم النقاب
مسعد أنور

4)تحذير الأحباب ممن حرم النقاب
محمد حسان

5)أدلة وجوب تغطية وجه المرأة وكيفية النقاب
عصام محمد الشريف

6)الحجاب والرد على الصحفية إقبال بركة
محمد عبد المقصود

7)شروط الحجاب الشرعي
محمد إسماعيل المقدم

8)شبهات في وجه الحجاب
محمد حسين يعقوب

9)الرد على المخالفين في مسألة الحجاب
محمد بن سعيد القحطاني

10)الحجاب
محمد صالح المنجد

11)الحجاب
أبو بكر بن جابر الجزائري

12)الحجاب المتبرج
مسعد أنور

13)لحجاب عادة أم عبادة
مسعد أنور

14)الحجاب لماذا
محمد إسماعيل المقدم

15)الحجاب
أبو ذر القلموني


16)حجاب المرأة المسلمة
محمد صالح المنجد

17)حجاب المرأة المسلمة
محمد حسان

18)أختاه .. وقفة مع حجابك
مسعد أنور


ثانيا) المواد المقروءة
وجوب ستر المرأة لوجهها
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=153


الحجاب إيمان طهارة تقوى حياء عفة
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=104



أحكام تختص بلباس وحجاب المرأة المسلمة
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=259


الحجاب الشرعي وحجاب النفاق
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=271


انشرها من باب نشر العلم النافع

الدانمرك تستمر في إساءتها للنبي العظيم

من موقع طريق الإسلام
رفع كثير من المسلمين مقاطعتهم عن الدانمرك فاستمرأ الدنمركيون حرمة المسلمين مرة أخرى...حيث نشر التلفاز الدنمركي في قناته الوطنية مسابقة دنمركية سميت "أبشع صورة" خصصت للإساءة للإسلام وللنبي العظيم صلى الله عليه وسلم وأن من يخسر في هذه المسابقة عليه أن يرتدي نقابا زيادة في السخرية بالإسلام والمسلمين ...وقد جاء في البرنامج الذي أذاعته القناة الدنمركية نشر عدة صور بشعة للنبي صلى الله عليه وسلم منها صورة في شكل جمل يشرب البيرة ، ومنها شكل مجاهد سكران يحاول تفجير كوبنهاجن ...وقد صرح أحد قادة الحزب الذي نظم هذه المسابقة البشعة " أنه لا شيء مقدس عندهم وأن لهم الحق في السخرية بأي نبي من الأنبياء" ، وقال : "لا أحد يمكن أن يقرر حياتنا في الدنمرك".أفلا يدفع هذا المسلمين للتحرك الجدي وعدم الفتور كما حصل في المرة الأولى؟ ألا يقاطع المسلمون الدنمرك للأبد على الأقل ؟؟ألا يستطيع المسلمون تقرير حياة المسيئين في الدنمرك ؟
ملف نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم

الهجرة من المدرجات إلى الملازم والكورسات

كثير منا بعد نجاحه بالثانوية العامة اعتقد أن مرحلة الدروس الخصوصية والملازم قد انتهت إلى غير رجعة ، وإنه لن يسمع عن فارس المادة الفلانية ولا برنس المادة العلانية، وأنه قد آن الأوان للتعلم الحقيقي الذي سنبني عليه بإذن الله مستقبلنا العملي كله بالتعلم المباشر من أساتذتنا ومعيدينا ومن مراجعنا ومعاملنا
لكن بعدما دخلنا الجامعة(وأنا أتكلم تحديدا عن الهندسة) لم تكن الصورة بيضاء ناصعة كما تصورناها
فمن أول يوم أحسسنا بلهيب معركة شرسة بين أساتذة الكلية وبين معيدين أو مهندسين عاديين يعطون دروسا خصوصية(كورسات) في الخارج أو بين الأساتذة وبين المكتبات التي توفر ورق وملازم هذه الدروس للطلبة(لأن طبعا كثير من الطلبة لا يستطيعون ماديا حضور هذه الدروس، وإن فاتك الدرس ..اشتري الورق)
ومن مظاهر هذه المعركة:
1- أن يضع أستاذ المادة درجات على حضور المحاضرات (رغم أن حضور المحاضرات أصلا اختياري ،لكن الرجل يجد أن 40طالبا حاضرين من أصل 170!!.. ربما كان معذورا)
2- أن تجد امتحان مادة يبدأ اسمها بكلمة(تصميمات..) يحتوي على 50% نظري!! والنظري من المحاضرات ليعلم من حضر ممن لم يحضر
3- الهجوم المستمر من الأساتذة على الدروس وليس هذا فحسب فقد يصل الأمر إلى التحدي المباشر كأن يقول ما معناه (خلي بتوع بين السرايات ينفعوكم) وبين السرايات لمن لا يعلم هي معقل المكتبات قريبا من جامعة القاهرة
4- حالة عدم فهم رهيبة في صفوف الطلاب –لأن الدروس والملازم كعادتها من أيام الثانوية العامة ليست من مهمتها أن تفهم لكن أن تنجح بأي وسيلة.
إلى غير ذلك من المظاهر التي لا تمثل أبدا مناخا هادئا للتعلم والتحصيل

أسباب لجوء الطلاب إلى الدروس والملازم:
المتأمل في المظهر الرابع الذي ذكرت آنفا قد يتعجب من إقبال الطلاب على هذا الأمر رغم أنه لا يحقق لهم فهما لمجالهم الذي من المفترض أنهم سيعملون فيه بعد سنوات أو شهور إن شاء الله لهم التخرج
ولكن لذلك أسباب منها:
1-: قناعة رهيبة في نفوس كثير من الطلاب في أن الكلية ليس لها أي قيمة في المستقبل ، بمعنى أننا سوف ندخل أولى هندسة بعد التخرج عندما نحتك بالسوق، وأن كل ما نأخذه في الكلية نظري واهم لا يستخدمه أي أحد ومن اعتقد في أهمية هذه الدراسة فهو في وجهة نظر الكثير مخدوع بل وربما مغفل، فالذين تشبعت هذه القناعة في نفوسهم قرروا ضمنيا أن يقضوا الكلية بأي شكل وأي صورة بفهم أو دون فهم بتعلم أو دون تعلم أو حتى بالغش ونقل الشيتات ....حتى يتخرجوا ليبدأوا في تعلم الهندسة الحقيقية من السوق بزعمهم
ومن أسباب تفشي هذه القناعة حالة فقدان الثقة الموجودة بشكل عام في المجتمع (وبالتأكيد تردي المستوى التقني للكلية وعدم حصول الجامعة على أي ترتيب عالمي له دور كبير في ذلك)
ثم مقولات – التي قد تكون ادعاءات - لبعض الخريجين العاملين بأنهم لم يستفيدوا من الكلية بشيء في عملهم وأن أول شيء طلب منهم في سوق العمل (انس كل ما درست وأبدأ من جديد) مما ولّد في النفوس كرد فعل (إذن لماذا اتعب في فهم شيء سأجبر على نسيانه بعد قليل )
وأنا لست بصدد مناقشة صحة هذه القناعة ولكني على الأقل أرى أن من الأجدر لأساتذتنا العمل على إثبات عكس هذه القناعة إن كانت خاطئة بدلا من محاربة الظواهر الناتجة عنها
2- الاستسهال
فالاكتفاء بالمحاضرات وحصص التمارين والكتب المتاحة كمصادر للفهم والتحصيل تحتاج مجهود كبير وإن كان يؤدي لنتائج رائعة، لكن ضغط الدراسة وكثرة الشيتات بالإضافة للسبب السابق- القناعة بعدم الأهمية - يجعل الكثير من الطلاب لا يرى أن لذلك مجال ولا فائدة
فيكون البحث عن كود يقول(إذا قالت المسألة كذا حل هكذا وإذا قالت كذا حل هكذا) ويكون البحث عن حل الشيتات في المكتبات أو مع الزملاء لتنقل وتسلم
وسبب هذا الاستسهال هو كسل عقلي رهيب جئنا به من الثانوية العامة إلى جانب ضغط الدراسة الرهيب (فتخيل أنك غير مقتنع بشيء وأيضا هذا الشيء مرهق جدا وأنت غير معتاد على ذلك ..فماذا ستفعل؟؟)
3- في بعض الأحيان يكون المحاضر له دور في ذلك على سبيل المثال أن لا يوفق المحاضر في توصيل المعلومة في صورة تناسب فهم الطلاب أو أن يكون كثير التحدث بالإنجليزية وهي مشكلة خاصةً لخريجي مدارس الصنايع والمعاهد الفنية أو أن يكون سريعا في شرحه فلا نستطيع ملاحقة الأفكار وحتى لو كان المنهج طويل والوقت قصير فما ذنبنا؟ وأيضا توقيت المحاضرة كأن تكون مواد التصميم في محاضرات متأخرة والمواد النظرية صباحا!!،

أو استخدام(بروجيكتور) في أشياء تتضح أكثر لو شرحت نقطة نقطة على السبورة..إلخ
4- انهيار جسور التواصل بين الطلاب وأساتذتهم ،كثير من الأساتذة يعاملون الطلاب على أنهم أولاد مدللون جاءوا إلى الكلية على ظهر نظام ثانوية عامة قد يحصل فيه غير الفاهم على 99% وكأن هؤلاء الطلاب هم الذين وضعوه
وكثير من الطلاب يرون أساتذتهم في صورة الرجل المعقد الكاره للشباب المتمتع بتعذيبهم والذي لا يريد بهم الخير، فبين هاتين النظرتين المتبادلتين كيف يخرج المبدعون؟؟
هذه الأسباب الرئيسية التي توصلت لها بتأملي في هذه المشكلة التي تنذر بمستقبل مظلم للهندسة في أمة في أشد الحاجة لشباب على مستو عال في كل المجالات ليقوموا بها وبأمورها
وإن كان كثير من الأساتذة يقولون أنهم لا يعلمون سبب هذا الظاهرة ويرجعونه فقط لكسل الطلاب وتخاذلهم، فهاهي الأسباب برؤية طالب (شاهد من أهلها) فهل سيعملون على إزالة هذه الأسباب؟؟ أتمنى

كل عام وأنتم بخير

كل عام وأنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام

القطـــــــــــــــــــــــار

وصل الشابان ساهر وسعيد أخيرا إلى محطة القطار بعد مشوار طويل مرهق ، وقد أثقلتهم حقائبهم التي امتلأت من كثرة البضائع التي اشتروها في طريقهم للمحطة ، جلسا ووضعا الحقائب وآذانهم تترقب إعلان المذيع الداخلي وصول القطار ، وانطلق صوت المذيع ولكن لا ليعلن وصول القطار ولكن ليعلن تحذير هام (نرجو من جميع المسافرين الانتباه، لأسباب فنية نوجه عناية السادة المسافرين إن القطار القادم بعد دقائق لن يتوقف في المحطة بشكل تام ، بل سيمر بسرعة معقولة يستطيع كل مسافر اللحاق به بشرط أن يركض قليلا ولا يكون حاملا أمتعة كثيرة، وللأسف قد يكون هذا آخر قطار الليلة،، نشكركم وصحبتكم السلامة)
وقع الخبر كالصاعقة على الشابين وهم كل منهما بفتح حقائبه لينظر ما هي الأشياء التي يمكنه التخلص منها ، قلّب سعيد في أمتعته وأخذ يخرج منها أشياء ثقيلة ويقول( لقد كنت مغفلا، كيف حملت هذه الأشياء معي، ثقيلة جدا وليتها نافعة بل ضررها أكبر ،إنها مصائب وليست أمتعة) وفي ذلك الحين كان ساهر يقلب في حقائبه هو الآخر ويمسك بشيء تلو الآخر ويقول (نعم إنه ثقيل ،،ولكن.. ولكني أحبه لا أستطيع تركه سأحتفظ به وأنظر لغيره)
أرتفع صوت القطار قادما من بعيد ، قام سعيد مسرعا وأخذ يجري في مكانه ويلين مفاصله وعضلاته ،حتى يستطيع أن يلحق بالقطار بسهولة فهو لم يجري ولم يتحرك منذ عام تقريبا ،ونادى على ساهر (هيا يا ساهر تخلص من هذه الأحمال واستعد للركض سريعا،، الوقت ضيق)
دخل القطار ولم يتوقف بالفعل وركض سعيد المتأهب برشاقة حاملا حقيبة خفيفة جدا وقفز في القطار ،هم ساهر وأخذ يجرر حقائبه ويحاول وقد آلمه ظهره جدا ، ووصل للقطار حاول القفز بالحقائب ففشل ، ولما رأى أن آخر عربة تقترب ألقى الحقائب وحاول القفز ولكن آلام ظهره لم تسعفه ، فسقط على الأرض متألما ، لقد تأخر كثيرا ،لقد رحل القطار ،، ويا ترى هل سيأتي عليه قطار آخر
------------------------------------------------
رمضان قادم وقادم بسرعة وسيمضي بسرعة كعادته ،فلنتب توبة نصوحا لنتخفف من الذنوب التي تعيق عن الطاعة ولننزع حبها من قلوبنا،، ولنستعد بالتدريب على الطاعات ، حتى لا نسقط في الطريق ويضيع منا رمضان فنحن لا ندري هل سيأتي علينا رمضان آخر؟

قبل أن تعانق رمضان
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=948

القــــــــارب

لم تكن المدينة جميلة بالمرة ، بل مليئة بالمساويء عديمة المزايا،لا يدخلها ولا يمشي فيها أحد إلا ويمتلأ قلبه غما وتمتلأ حياته بالمتاعب ، حتى في الموت، كثيرا ما كان يموت أهلها بطريقة غريبة ومرعبة ، ومع ذلك ترى أهلها متمسكين بها غير راغبين في الرحيل عنها إلا طائفة قليلة كانوا يتمنون أن يرحلوا عنها لمكان أفضل ولكن لم يستطيعوا إلى ذلك سبيلا ،فهي جزيرة قبل أن تكون مدينة ومما يزيد العجب أن تجد جزيرة لا يتقن أهلها صناعة السفن أو حتى القوارب الصغيرة، ولا يربطهم بالجزر المحيطة إلا علاقات تجارية محدودة جدا تتم عندما تأتي سفن الجيران تبيع وتشتري من على الشاطئ وترحل سريعا ولم تكن هذه الجزر تشجع على الرحيل إليها فحالها لا يختلف كثيرا،عدا جزيرة واحدة تعيش في هدوء وسعادة وهناء ولكن قليلا ما كان يرى لأهلها سفن، فلقلة حاجتهم لغيرهم لم يحتاجوا إلا لاستخدام قوارب صغيرة تكفي لأفراد معدودين ولكنهم احترفوا صناعتها أيما احتراف.
كانت أيام المدينة كلها متشابهة شديدة الرتابة ولكن هذا اليوم كان مختلفا، إذ بدأت الأخبار تتوالى عن سلسلة أعاصير قوية تجتاح الجزر القريبة ، أعاصير ذات طابع خاص لا تترك إنسانا ولا نباتا ولا حيوانا على قيد الحياة ، أعاصير مظلمة مهلكة سريعة مفنية
وبإرسال المستطلعين والعلماء تبين أن الأمر حقيقي وأن الجزيرة في مسار الأعاصير لا محالة، وأنها ستلقى نفس المصير المر ،ستلقى الهلاك والدمار، فأيقن أهل المدينة بالبوار ولم يجدوا في أيديهم حيلة فهم لا يستطيعون مغادرة المدينة فرصيدهم من السفن والقوارب صفر وبالطبع لا يستطيعون إيقاف الإعصار القادم قريبا .
وأخذت الأيام تمر أسرع مما تعودوا ،والطقس يسوء يوما بعد يوم ، وأوقات الظلام على مدار اليوم تطول ، والقلوب تكاد أن تخرج من الصدور ، وفي وسط هذا الغم والبؤس الشديد وصل قارب صغير به بضعة رجال وبعض المعدات البسيطة ، كانوا وفدا من تلك الجزيرة البعيدة الهانئة والوحيدة التي تقع بفضل الله بعيدا عن مركز الإعصار فلم يصبها إلا طرفا منه لم يلحق بها إلا أضرار طفيفة، لم يتحمل أهلها الناجون أن يتركوا سكان هذه الجزيرة يهلكوا دون أن يحاولوا على الأقل المساعدة ، فأرسلوا وفدا به أمهر مصممي القوارب ليعلموهم صناعة القوارب الصغيرة ومعهم بحارة ليدلوهم في البحر حتى يصلوا إلى الجزيرة الهانئة وتتحقق نجاتهم من الهلاك.
انتشر الخبر في المدينة وتجمع الناس حولهم ، فأخبرهم الوفد أن أقصى ما في وسعهم أن يعلموا ويرشدوا كل من يريد أن يصنع قاربا له ولأهله ليذهب معهم إلى جزيرتهم الآمنة على أن يقوم الراغب بتجميع الأخشاب وقطعها وتجهيزها كما سيعلمونه ،كما أنهم سيوجهونهم في البحر حتى لا يضيعوا في الطريق، فالوقت والجهد لا يسعفهم لأن يصنعوا بأيديهم وحدهم قوارب تكفي كل المهددين قبل وصول الإعصار.
وتفرق الناس،، فمجموعة منهم رفضت العرض واتهموا الوفد بأنه يريد أن يتخذهم عمالا ثم يأخذوهم في قريتهم لإذلالهم، بل ووصل الأمر لاتهامهم بافتعال أخبار الإعصار وأن الأمر كله خدعة، وآوى هؤلاء إلى بيوتهم وأعمالهم ونواديهم وقرروا أنهم لن يغادروا المدينة أبدا
ومجموعة قليلة اعتبرت العرض مجزيا وكريما ومنقذا وقبل كل ذلك عادلا ، وبدأت إعداد العدة والعمل على الفور رغم ما وضعته المجموعة العنيدة من عوائق في طريقهم من حرق أخشابهم وسرقة معداتهم بل والاشتباك معهم أحيانا بعد ما يأسوا من إقناعهم بالمكوث في المدينة وعدم طاعة الوفد.
وخلال أيام قليلة رحلت مجموعة من القوارب بالفعل وكل حسب جديته وجده.
أما العجيب أن قوما جلسوا على الشاطئ لم يذهبوا إلى بيوتهم وأعمالهم وفي نفس الوقت لم يصنعوا قواربا،، جلسوا يتفرجون منشغلين ببعض الألعاب والكتب التافهة ، يا له من أمر محير ملفت للنظر، سألهم الوفد
-ألن تأتوا معنا؟
-- بلى سنأتي، نحن حقا نريد النجاة،ومن لا يريد النجاة؟!
- إذن لماذا لم تصنعوا القوارب؟
-- هذا أمر صعب وأنتم تشرحون لنا وتدلونا فقط ونحن علينا الجهد والصناعة ،ليتكم أحضرتم معكم قواربا جاهزة
-إن هذا ليس بأيدينا وكل ما نملك الآن أن نعلمكم وندلكم وانتم تصنعون وقد نجح إخوانكم في هذا وقد رأيتموهم بأعينكم وهم يبحرون فهيا افعلوا مثلهم
--لكننا لا نتحمل المشاكل التي تتعرضون لها ممن قرروا المكوث في المدينة
-سبحان الله وهل هذه المشاكل والمتاعب تساوي شيئا في مقابل النجاة من الهلاك
--أكيد سننجو دون كل ذلك
-كيف؟
--لا ندري ،ربما نجد أماكن شاغرة في القوارب وننجو دون تعب الصناعة ودون تعب المشاكل مع الأهل هنا ، وربما لا يأتي الإعصار،،أو يأتي الإعصار وننجو.....
- لا يوجد وقت ليضيع أكثر من ذلك ، فأخيرا نقول لكم من أراد أن ينجو فليعد قاربه بنفسه ويتحمل في سبيل ذلك كل ما يتعرض له ، القارب لن ينجي أحدا إنما النجاة بيد الله تعالى ولكن لابد أن يبادر طالب النجاة بالعمل ويستعن بالله ثم بمن يسرهم الله له لينجيه الله ،فالله كريم ولكنه عزيز
وبعد سويعات بدأت الرياح تشتد والأمطار تهطل بغزارة ، أسرع الوفد ورفاقهم إلى قواربهم، ونهض الجالسون على الشاطئ وركضوا خلفهم ، ولكنهم لم يجدوا في القوارب موضع قدم ،والإعصار قد وصل بالفعل ويبدو أنه لن يترك أحدا فضاعت كل آمالهم.
اختفت القوارب سريعا في الأفق
وخرج أهل البيوت ليتلقوا مع أهل الشاطئ الحيارى ،وبعفوية وسرعة كبيرة جمعوا الأخشاب والمعدات ثم وقفوا أمامها عجزة فقد ذهب من يتقن صناعة القوارب ، واختفى الأمل خلف شراع آخرهم ،،بدأ الظلام ينسدل ، الظلام الذي أحبه كثير من أهل هذه الجزيرة ولكنه هذه المرة مرعبا وفظيعا، فالرياح تشتد وصوتها أشد من زئير الأسود، والماء يعلو، أخذوا يركضون في كل جانب ، إلى أين؟ لا يعلمون
وتمضي ساعات الليل طويلة ،طويلة على أهل الجزيرة ، وطويلة وصعبة أيضا على راكبي القوارب فلم يكن الإبحار سهلا بل مليء بالمشقة بل كان البعض يسقط من القارب أحيانا لشده هياج البحر ولكن سريعا ما كانت تمتد إليه أيادي رفاقه الحانية فتلتقطه ، وأبحروا في طريقهم يصبر بعضهم بعضا ويذكر بعضهم بعضا إن هي إلا ساعات أو أيام ويصلون لبغيتهم وسعادتهم وهذا يكفي لتحويل الأشواك لزهور رقيقة.
أشرقت الشمس وقد رست القوارب ونزل الناجون مهللين فرحين متبادلين التهاني ،ثم كسا الصمت المكان.. ونظروا جميعا تجاه جزيرتهم ،يا ترى كيف انتهى الحال بأهلها ؟ يا ترى هل فرق الإعصار بين جسد العنيد وجسد الكسول المتخاذل؟يا ترى حين وقع ما وقع كم منهم صرخ وقال(يا ليتني صنعت القارب)؟! ويا ترى هل أنقذت (يا ليتني) منهم أحدا؟

حول شهر شعبان

ملفات متنوعة
أضيفت بتاريخ : 10 - 10 - 2002 نقلا عن : الإسلام سؤال وجواب
نسخة للطباعة
القراء : 39233
شعبان هو اسم للشهر ، وقد سمي بذلك لأن العرب كانوا يتشعبون فيه لطلب المياه ، وقيل تشعبهم في الغارات ، وقيل لأنه شَعَب أي ظهر بين شهري رجب ورمضان ، ويجمع على شعبانات وشعابين . الصيام في شعبان : عن عائشة رضي الله عنها قالت : « كان رسول الله يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان » رواه البخاري برقم ( 1833 ) ومسلم برقم ( 1956 ) ، وفي رواية لمسلم برقم ( 1957 ) : « كان يصوم شعبان كله ، كان يصوم شعبان إلا قليلا » ، وقد رجح طائفة من العلماء منهم ابن المبارك وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شعبان ، وإنما كان يصوم أكثره ، ويشهد له ما في صحيح مسلم برقم ( 1954 ) عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : « ما علمته - تعني النبي صلى الله عليه وسلم - صام شهرا كله إلا رمضان » وفي رواية له أيضا برقم ( 1955 ) عنها قالت : « ما رأيته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة إلا أن يكون رمضان » ، وفي الصحيحين عن ابن عباس قال : " ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا غير رمضان » أخرجه البخاري رقم 1971 ومسلم رقم 1157 ، وكان ابن عباس يكره أن يصوم شهرا كاملا غير رمضان ، قال ابن حجر رحمه الله : كان صيامه في شعبان تطوعا أكثر من صيامه فيما سواه وكان يصوم معظم شعبان . وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان ، فقال : « ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه ، بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم » رواه النسائي ، أنظر صحيح الترغيب والترهيب ص 425 ، وفي رواية لأبي داود برقم ( 2076 ) قالت : « كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان » . صححه الألباني أنظر صحيح سنن أبي داوُد 2/461 قال ابن رجب رحمه الله : صيام شعبان أفضل من صيام الأشهر الحرم ، وأفضل التطوع ما كان قريب من رمضان قبله وبعده ، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها وهي تكملة لنقص الفرائض ، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده ، فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالصلاة فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بَعُد عنه . وقوله « شعبان شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان »يشير إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان - الشهر الحرام وشهر الصيام - اشتغل الناس بهما عنه ، فصار مغفولا عنه ، وكثير من الناس يظن أن صيام رجب أفضل من صيام شعبان لأن رجب شهر حرام ، وليس كذلك . وفي الحديث السابق إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكن أو الأشخاص قد يكون غيره أفضل منه . وفيه دليل على استحباب عِمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة ، كما كان طائفة من السلف يستحبون إحياء ما بين العشائين بالصلاة ويقولون هي ساعة غفلة ، ومثل هذا استحباب ذكر الله تعالى في السوق لأنه ذكْر في موطن الغفلة بين أهل الغفلة ، وفي إحياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد منها : أن يكون أخفى للعمل وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل ، لا سيما الصيام فإنه سرّ بين العبد وربه ، ولهذا قيل إنه ليس فيه رياء ، وكان بعض السلف يصوم سنين عددا لا يعلم به أحد ، فكان يخرج من بيته إلى السوق ومعه رغيفان فيتصدق بهما ويصوم ، فيظن أهله أنه أكلهما ويظن أهل السوق أنه أكل في بيته ، وكان السلف يستحبون لمن صام أن يُظهر ما يخفي به صيامه ، فعن ابن مسعود أنه قال : " إذا أصبحتم صياما فأصبِحوا مدَّهنين " ، وقال قتادة : " يستحب للصائم أن يدَّهِن حتى تذهب عنه غبرة الصيام " وكذلك فإن العمل الصالح في أوقات الغفلة أشق على النفوس ، ومن أسباب أفضلية الأعمال مشقتها على النفوس لأن العمل إذا كثر المشاركون فيه سهُل ، وإذا كثرت الغفلات شق ذلك على المتيقظين ، وعند مسلم ( رقم 2984 ) من حديث معقل بن يسار : " العبادة في الهرْج كالهجرة إلي " ( أي العبادة في زمن الفتنة ؛ لأن الناس يتبعون أهواءهم فيكون المتمسك يقوم بعمل شاق ) . وقد اختلف أهل العلم في أسباب كثرة صيامه -صلى الله عليه وسلم - في شعبان على عدة أقوال : 1- أنه كان يشتغل عن صوم الثلاثة أيام من كل شهر لسفر أو غيره فتجتمع فيقضيها في شعبان وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عمل بنافلة أثبتها وإذا فاتته قضاها . 2- وقيل إن نساءه كن يقضين ما عليهن من رمضان في شعبان فكان يصوم لذلك ، وهذا عكس ما ورد عن عائشة أنها تؤخر قضاء رمضان إلى شعبان لشغلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم . 3- وقيل لأنه شهر يغفل الناس عنه : وهذا هو الأرجح لحديث أسامة السالف الذكر والذي فيه : " ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان " رواه النسائي ، أنظر صحيح الترغيب والترهيب ص 425 وكان إذا دخل شعبان وعليه بقية من صيام تطوع لم يصمه قضاه في شعبان حتى يستكمل نوافله بالصوم قبل دخول رمضان - كما كان إذا فاته سنن الصلاة أو قيام الليل قضاه - فكانت عائشة حينئذ تغتنم قضاءه لنوافله فتقضي ما عليها من فرض رمضان حينئذ لفطرها فيه بالحيض وكانت في غيره من الشهور مشتغلة بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فيجب التنبه والتنبيه على أن من بقي عليه شيء من رمضان الماضي فيجب عليه صيامه قبل أن يدخل رمضان القادم ولا يجوز التأخير إلى ما بعد رمضان القادم إلا لضرورة ( مثل العذر المستمر بين الرمضانين ) ، ومن قدر على القضاء قبل رمضان ولم يفعل فعليه مع القضاء بعده التوبة وإطعام مسكين عن كل يوم ، وهو قول مالك والشافعي وأحمد . وكذلك من فوائد صوم شعبان أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة ، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده فيدخل رمضان بقوة ونشاط . ولما كان شعبان كالمقدّمة لرمضان فإنه يكون فيه شيء مما يكون في رمضان من الصيام وقراءة القرآن والصدقة ، وقال سلمة بن سهيل كان يقال : شهر شعبان شهر القراء ، وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال هذا شهر القراء ، وكان عمرو بن قيس المُلائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن . الصيام في آخر شعبان ثبت في الصحيحين عن عمران بن حصين رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل : « هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا ؟ قال لا ، قال : فإذا أفطرت فصم يومين » وفي رواية البخاري : أظنه يعني رمضان وفي رواية لمسلم : « هل صمت من سرر شعبان شيئا ؟ » أخرجه البخاري 4/200 ومسلم برقم ( 1161 ) وقد اختلف في تفسير السرار ، والمشهور أنه آخر الشهر ، يقال سِرار الشهر بكسر السين وبفتحها وقيل إن الفتح أفصح ، وسمي آخر الشهر سرار لاستسرار القمر فيه ( أي لاختفائه ) ، فإن قال قائل قد ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لا تقدموا رمضان بيوم أو يومين ، إلا من كان يصوم صوما فليصمه » أخرجه البخاري رقم ( 1983 ) ومسلم برقم ( 1082 ) ، فكيف نجمع بين حديث الحثّ وحديث المنع فالجواب : قال كثير من العلماء وأكثر شراح الحديث : إن هذا الرجل الذي سأله النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم أن له عادة بصيامه ، أو كان قد نذره فلذلك أمره بقضائه . وقيل في المسألة أقوال أخرى ، وخلاصة القول أن صيام آخر شعبان له ثلاثة أحوال : أحدها : أن يصومه بنية الرمضانية احتياطا لرمضان ، فهذا محرم . الثاني : أن يصام بنية النذر أو قضاء عن رمضان أو عن كفارة ونحو ذلك ، فجوّزه الجمهور. الثالث : أن يصام بنية التطوع المطلق ، فكرهه من أمر بالفصل بين شعبان ورمضان بالفطر؛ منهم الحسن - وإن وافق صوما كان يصومه - ورخص فيه مالك ومن وافقه ، وفرّق الشافعي والأوزاعي وأحمد وغيرهم بين أن يوافق عادة أو لا .. وبالجملة فحديث أبي هريرة - السالف الذكر - هو المعمول به عند كثير من العلماء ، وأنه يكره التقدم قبل رمضان بالتطوع بالصيام بيوم أو يومين لمن ليس له به عادة ، ولا سبق منه صيام قبل ذلك في شعبان متصلا بآخره . فإن قال قائل لماذا يُكره الصيام قبل رمضان مباشرة ( لغير من له عادة سابقة بالصيام ) فالجواب أنّ ذلك لمعانٍ منها : أحدها : لئلا يزاد في صيام رمضان ما ليس منه ، كما نهي عن صيام يوم العيد لهذا المعنى ، حذرا مما وقع فيه أهل الكتاب في صيامهم ، فزادوا فيه بآرائهم وأهوائهم . ولهذا نهي عن صيام يوم الشك ،قال عمار من صامه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، ويوم الشك : هو اليوم الذي يشك فيه هل هو من رمضان أم لا ؟ وهو الذي أخبر برؤية هلاله من لم يقبل قوله ، وأما يوم الغيم : فمن العلماء من جعله يوم شك ونهى عن صيامه ، وهو قول الأكثرين . المعنى الثاني : الفصل بين صيام الفرض والنفل ، فإن جنس الفصل بين الفرائض والنوافل مشروع ، ولهذا حرم صيام يوم العيد ، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن توصل صلاة مفروضة بصلاة حتى يفصل بينهما بسلام أو كلام ، وخصوصا سنة الفجر قبلها ، فإنه يشرع الفصل بينها وبين الفريضة ، ولهذا يشرع صلاتها بالبيت والاضطجاع بعدها . ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي وقد أقيمت صلاة الفجر ، فقال له : " آلصُّبح أربعا " رواه البخاري رقم ( 663 ) . وربما ظن بعض الجهال أن الفطر قبل رمضان يراد به اغتنام الأكل ؛ لتأخذ النفوس حظها من الشهوات قبل أن تمنع من ذلك بالصيام ، وهذا خطأ وجهل ممن ظنه . والله تعالى أعلم . المراجع : لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف : ابن رجب الحنبلي ، والإلمام بشيء من أحكام الصيام : عبد العزيز الراجحي والله الموفّق

يا مجلس الأمن الذي لا أمن فيه

طوال الأيام الماضية ظل العالم كله ينتظر الأضحوكة المسماة بقرار مجلس الأمن لوقف إطلاق النار
واستمرت المفاوضات والشد والجذب – وطبعا الذبح والقتل والتدمير
وخرج علينا اليوم القرار المنتظر ، وسمعته في الأخبار ، لم أحاول أن أحفظ بنوده أو حتى أحاول أن أقرأه أو أسمعه مرة أخرى لأن بنوده واضحة ومتوقعة جدا
وتخيلت هذا الحوار
العرب: لقد دمرت إسرائيل لبنان وقتلت الأبرياء
مجلس الأمن: حصل خير ، ما أنتم كتير، المهم الإفراج عن الجنديين بدون شروط
العرب: طب وآلاف الأسرى من لبنان وفلسطين؟
مجلس الأمن: أيه الغباء ده؟؟! قلتلكم أنتم كتير وإرهابيين وفاشيين كمان زي ما قال بوش ،، فلما الأحرار الشرفاء الإسرائيليين يحبسوكم ويقتلوكم عادي، حقهم، مش كفاية أنكم قاومتم دخلوهم لبنان ودمرتم الدبابات وضربتم المستعمرات وخليتوا شكلهم وحش، كمان عايزين أسراكم ؟أيه الطمع ده
العرب: طب ومين هيبني لبنان اللي اتهدمت؟
مجلس الأمن: إسرائيل طبعا
العرب :(بفرح) بجد ، عظيم جدا يا مجلس الأمن يا حبيبي
مجلس الأمن: طبعا أمال أحنا بنلعب؟ أحنا صوت العالم الحر
العرب:(بقلق) بس إزاي هتجبروا إسرائيل على إنها تعيد بناء البنية التحتية اللي حطمتها؟
مجلس الأمن: أنتم ما قريتوش القرار كويس ولا أيه؟ أحنا قلنا لازم مصادر سلاح المقاومة تحاصر ويتمنع عنها أي سلاح وقلنا حاجات كتير كلها هتؤدي إن لبنان مش هيبقى فيها مقاومة وبالتالي إسرائيل ممكن تاخدها في 4 أيام زي عام 1982
ولما ياخدوها خلاص بقت بلدهم ولازم يعمروها عشان يعيشوا فيها
العرب: (بإحباط) بقه دي آخرتها يا مجلس الأمن
مجلس الأمن: يا حبيبي قرآنكم بيقول (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ {120}) البقرة
(وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ) البقرة
وآيات غيرها كتير علمتكم إزاي تتعاملوا مع المنحطين أمثالنا ، صدقوه وأعملوا بيه هتاخدوا حقكم مننا
----------------------------------------------
سمعت قصيدة منذ سنوات فلم أحفظ منها سوى بيت واحد يقول
يا مجلس الأمن الذي لا أمن فيه ..إلا لمن تجبر أو تكبر أو فسق

امتى تخرج يا حمار؟؟

(هذه رسالة وصلتني على الإيميل)

حمار دخل مزرعة رجل وبدأ يأكل من زرعه الذي تعب في حرثه وبذره وسقيه كيف يخرج الحمار؟؟ سؤال محير ؟؟؟ أسرع الرجل إلى البيت جاء بعدَّةِ الشغل القضية لا تحتمل التأخير أحضر عصا طويلة ومطرقة ومسامير وقطعة كبيرة من الكرتون المقوى كتب على الكرتون (يا حمار أخرج من مزرعتي) ثبت الكرتون بالعصا الطويلة بالمطرقة والمسمار ذهب إلى حيث الحمار يرعى في المزرعة رفع اللوحة عالياً وقف رافعًا اللوحة منذ الصباح الباكر حتى غروب الشمس ولكن الحمار لم يخرج حار الرجل "ربما لم يفهم الحمار ما كتبتُ على اللوحة" رجع إلى البيت ونام

في الصباح التالي صنع عددًا كبيرًا من اللوحات ونادى أولاده وجيرانه واستنفر أهل القرية "يعنى عمل مؤتمر قمة" صف الناس في طوابير يحملون لوحات كثيرة (أخرج يا حمار من المزرعة) (الموت للحمير) (يا ويلك يا حمار من راعي الدار) وتحلقوا حول الحقل الذي فيه الحمار وبدئوا يهتفون أخرج يا حمار. أخرج أحسن لك والحمار حمار يأكل ولا يهتم بما يحدث حوله غربت شمس اليوم الثاني وقد تعب الناس من الصراخ والهتاف وبحت أصواتهم فلما رأوا الحمار غير مبالي بهم رجعوا إلى بيوتهم يفكرون في طريقة أخرى

في صباح اليوم الثالث جلس الرجل في بيته يصنع شيئاً آخر خطة جديدة لإخراج الحمار فالزرع أوشك على النهاية خرج الرجل باختراعه الجديد نموذج مجسم لحمار يشبه إلى حد بعيد الحمار الأصلي ولما جاء إلى حيث الحمار يأكل في المزرعة وأمام نظر الحمار وحشود القرية المنادية بخروج الحمار سكب البنزين على النموذج وأحرقه فكبر الحشد ،نظر الحمار إلى حيث النار ثم رجع يأكل في المزرعة بلا مبالاة يا له من حمار عنيد لا يفهم أرسلوا وفدًا ليتفاوض مع الحمار قالوا له: صاحب المزرعة يريدك أن تخرج وهو صاحب الحق وعليك أن تخرج، الحمار ينظر إليهم ثم يعود للأكل لا يكترث بهم ،بعد عدة محاولات أرسل الرجل وسيط آخر قال للحمار صاحب المزرعة مستعد للتنازل لك عن بعض من مساحته، الحمار يأكل ولا يرد ،ثلثه ،الحمار لا يرد،،نصفه ،الحمار لا يرد ،طيب حدد المساحة التي تريدها ولكن لا تتجاوزه رفع الحمار رأسه وقد شبع من الأكل ومشى قليلاً إلى طرف الحقل وهو ينظر إلى الجمع ويفكر (لم أرَ في حياتي أطيب من أهل هذه القرية يدعوني آكل من مزارعهم ولا يطردوني ولا يضربوني كما يفعل الناس في القرى الأخرى) فرح الناس لقد وافق الحمار أخيرًا أحضر صاحب المزرعة الأخشاب وسيَّج المزرعة وقسمها نصفين وترك للحمار النصف الذي هو واقف فيه، في صباح اليوم التالي كانت المفاجأة لصاحب المزرعة لقد ترك الحمار نصيبه ودخل في نصيب صاحب المزرعة وأخذ يأكل رجع أخونا مرة أخرى إلى اللوحات والمظاهرات يبدوا أن لا فائدة هذا الحمار لا يفهم إنه ليس من حمير المنطقة لقد جاء من قرية أخرى بدأ الرجل يفكر في ترك المزرعة بكاملها للحمار والذهاب إلى قرية أخرى لتأسيس مزرعة أخرى وأمام دهشة جميع الحاضرين وفي مشهد من الحشد العظيم حيث لم يبقَ أحد من القرية إلا وقد حضر ليشارك في المحاولات اليائسة لإخراج الحمار المحتل العنيد المتكبر المتسلط المؤذي جاء طفل صغير خرج من بين الصفوف دخل إلى الحقل تقدم إلى الحمار وضرب الحمار بعصا صغيرة على قفاه فإذا به يركض خارج الحقل الفائدة والمقصد ((التعامل مع الحمير بالعصا وليس بالصياح والشجب والتهديد والإستنكار ورفع اللوحات والمظاهرات ونتمنى ان تفهموها

ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً

هذه خاطرة وليست مقالة فاسمحوا لي أن تكون بلا مقدمة

زعم قوم أنه لا عودة لعز المسلمين وقوتهم إلا بطلب العلم الشرعي ،فاكتفوا به وأهملوا ما سواه
وزعم قوم أنه لا عودة لعز المسلمين وقوتهم إلا بإقامة الدولة المسلمة، فاكتفوا بذلك وأهملوا ما سواه
وزعم قوم أن الإسلام هو الدعوة إلى الله ،فاقتصروا عليها وأهملوا ما سواها
وزعم قوم أن الإسلام جهاد ،وأهملوا ما سواه
وزعم قوم إن أن الإسلام هو التقدم في علوم الدنيا وصناعة الحياة ، فأقبلوا عليها ونسوا أو تناسوا ما سواها
وزعم قوم أن الإسلام مجرد حسن خلق فاهتموا بحسن المعاملة بينهم وبين الخلق وأهملوا معاملتهم مع الله سبحانه وتعالى
ولو تأملنا لوجدنا أن كل هؤلاء لم يصلوا لشيء
رغم أن كل منهم يأتي من القرآن والسنة بما يدلل على كلامه
نعم فكل واحد من هذه الأمور من الإسلام ولكن ليس هو الإسلام، فالإسلام كل ذلك وزيادة
ولن يتحقق المراد من الفوز في الآخرة وصلاح الدنيا إلا بكل هذا مجتمع
قال تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ {208})سورة البقرة
وفي تفسيرها باختصار أن هذا أمر من الله تعالى للمؤمنين أن يدخلوا في كل شرائع الدين ولا يتركوا منها شيئا ، وأن لا يكونوا من ممن اتخذ إلهه هواه إن وافق الأمر المشروع هواه فعله وإن خالفه تركه، والواجب أن يكون الهوى تبعا للدين وأن يفعل كل ما يقدر عليه من أفعال الخير وما يعجز عنه يلتزمه وينويه فيدركه بنيته ،ولما كان الدخول في السلم كآفة لا يمكن ولا يتصور إلا بمخالفة طرق الشيطان قال (وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ) (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

إذا علمنا ذلك اختفت من بيننا الأسئلة الغريبة مثل
رجل يصلي ويرتشي ويسرق خير أم رجل شريف لا يصلي؟
وامرأة متبرجة حسنة الخلق أم محجبة سيئة الخلق؟
والإجابة أن كلهم خطأ ، ولابد أن تنصرف همتنا إلى العمل على إيجاد المصلي الشريف والمحجبة حسنة الخلق بإذن الله تعالى ،بدلا من أن نبحث من السيئ ومن الأسوأ
فليذهب السيئ والأسوأ ، ويكون في كل مسلم ومسلمة كل صفة يحبها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ،و يعمل كل مسلم ومسلمة كل عمل يحبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

اللهم أدخلنا في السلم كآفة
ونعوذ بك من أن نكون ممن قلت فيهم
(أفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ {85} أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ {86}) سورة البقرة
-----------
في انتظار تعليقاتكم

-------------

ملحوظة ..استفدت كثيرا في كتابة هذه الخاطرة من أشرطة الشيخ محمد حسين يعقوب

قريبا إن شاء الله

السلام عليكم
أنا منقطع عن الكتابة من مدة لانشغالي
لا أدري إذا كان فارق معاكم ولا لأ؟
ولا أصلا هل هناك متابعين للمدونة ولا لأ؟
ولكن على العموم إن شاء الله سأحاول المواصلة قريبا يمكن خلال أيام
تحبوا نتكلم عن حاجة معينة؟؟